Mouvements non-dénominationnels et trans-confessionnels

Ruelle de Strasbourg, près du Stift (c) CSG

Deux phénomènes marquants sont en pleine croissance dans le monde : les mouvements qui jouent à saute-moutons avec les frontières ecclésiales et confessionnelles (le mouvement charismatique est un bon exemple) et les communautés ecclésiales qui refusent toute affiliation à une confession particulière (on les appelle souvent les néo-...quelque chose).

L'institut d'études œcuméniques de Strasbourg organise donc cette semaine une formation sur ces mouvements. Même si la forme est très académique (exposés suivis de questions réponses), j'espère qu'elle s'assouplira un peu samedi matin avec la rencontre de responsables "d'Eglises ethniques", le sujet est intéressant et la variété des intervenants fait la force de ce séminaire. 

A. Birmelé (c) Ecumenical Institute

Ce matin, André Birmelé nous a proposé un essai de classification de ces "nouvelles communautés chrétiennes" (les sociologues ont déjà inventé un nouveau sigle : NCC) en 5 types : 

- Églises ethniques

- Églises évangéliques ou charismatiques "classiques" (et les mouvements charismatiques et piétistes présents dans les Eglises "traditionnelles"). 

- Églises pentecôtistes et néo-pentecôtistes

- Megachurches, très liées à la personnalité du meneur

- mouvements à tendance sectaire mais se réclamant du christianisme.

Il a souligné que l'apparition des NCC varie beaucoup d'un pays à l'autre, selon les types de positionnement des Églises, en particulier l’Église majoritaire, dans la société. Il a ensuite listé les défis théologiques auxquels nous sommes confrontés face à ces Églises, et 5 déficits que l'apparition de ces Églises a mis en lumière, dont celui qui me semble le plus important, celui de notre travail missionnaire... Il a fini par les enjeux œcuméniques, et j'ai particulièrement noté celui de la nécessité d'une nouvelle méthodologie dans les dialogues, la théologie et l'ecclésiologie n'étant pas les questions qui intéressent le plus ces NCC. André avait eu la délicate attention de traduire son texte en Français pour ces auditeurs francophones (les deux langues du séminaire sont l'allemand et l'anglais) ; j'ai apprécié !

Timothy George, des Southern Baptists

Nous avons ensuite entendu le professeur Timothy George nous parler des évangéliques (evangelicals) américain et de l'unité chrétienne. Son exposé a porté sur l'histoire d'un groupe ad-hoc, sans délégation institutionnelle (comme le groupe des Dombes en France) mais ayant beaucoup œuvré à la connaissance réciproque et au dialogue entre catholiques et évangéliques, pour dépasser les préjugés et les réflexes de rejet des deux entités ; il a d'ailleurs appelé cela "un oecuménisme de tranchées". Ce groupe s'appelle "Evangelicals and Catholics together" ; il a deux axes de travail : les questions sociales et éthiques d'un côté, le dialogue sur les thèmes théologiques qui divisent (salut, autorité des Écritures, place de Marie).

T. George a classifié les evangelicals aux USA en 4 catégories : puritains, piétistes, pentecôtistes et fondamentalistes. Il a également listé les principales raisons de méfiance entre les évangéliques et les catholiques (persécutions, question de la place dans la société, exclusivisme et poids de l'histoire, en particulier l'identification du pape avec l'antéchrist...). Il a souligné qu'il y a deux courants chez les évangéliques, l'un dans une logique de repli sur lui-même, l'autre plus ouvert au dialogue.

Wolfgang Thönissen (c) theologisches seminar Elstal

Cet après-midi, le professeur Wolfgang Thönissen, a partagé avec nous l'approche qu'a l’Église catholique romaine des évangéliques, pentecôtistes et nouvelles communautés chrétiennes. Il a commencé par noter que ce mouvement existait dans, aux marges et en dehors de l’Église catholique. Il est membre du conseil pontifical pour la promotion de l'unité et a déroulé l'argumentation de l'Eglise catholique pour s'impliquer dans le dialogue œcuménique (1. volonté de dépasser la division de l'Eglise ; 2. Tout baptisé au nom de la trinité doit être un sujet d'intérêt pour l’Église catholique, et les baptisés hors de l’Église s'organisant généralement en communautés croyante, il faut s'intéresser aussi à celles-ci ; 3. l'Eglise est corps du Christ, c'est le mystère de la communion des croyants ; or on ne maitrise jamais tout dans le mystère, aussi il faut s'interroger sur la forme dont l'Eglise comme "mystère visible" se manifeste).

 Il a partagé sa lecture des textes de Vatican II et de l'encyclique Ut Unum Sint. Pour lui, le terme de "communauté ecclésiale" ne serait pas une façon de dénier aux Églises de la réforme le statut d’Église mais de prendre en compte l'auto-compréhension de certaines communautés (dont certaines parmi les NCC).

Nous avons fini la journée par un temps de travail en groupes et une soirée festive, pour faire plus ample connaissance.

Claire Sixt Gateuille